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房事养生

Time:2013-09-16    Form:华夏养生    Click:187人    Type:养生资讯

当今社会,食、色是人人染之,如果使之不当,定会留后患。于是本着慈悲为怀的心态,发表于此。愿有缘之人受益。
谈养生不讲房事如瘸子走路。人的许多病症是因房事不当所致;人的许多不快是房事失常引起的。所以,养生必须对房事略懂一二。
一、惜精养神
孟子说:人莫大于食色二欲。在实际生活中,人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化,相比之下,谈性则色变。按理而论,食维持生命,色繁衍生命,两者同等重要。饮食需要遵循规律,性生活同样如此。违反规律要受惩罚,这是常人皆知的道理。当今社会里,年过四十的中年人事业和生活都很重,他们中感到身体不适者已不是少数,但有谁会想到,病因与夫妻性生活有关;事业与身体有关。古代的大禹病患缠身,治水屡败,便向天师癸请教。天师癸说:“凡属治理国家大事的纲纪,一定要从考虑自己身体的状况开始。”

这种天人合一的观点告诉我们,人是大自然的组成部分,其各种行为都要符合自然。
《黄帝内经》中有段论述:“上古有道之人,效法阴阳,遵循规律,起居有常,不做违反天道之事,故能神形统一,度百余岁而去。而今一些人则不然,以酒为水,逆天地而为,醉酒成性,为极力满足性欲狂泻元精,精枯则神散,故半百而废。”
精,人之精华,包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。
懂得惜精养神的道理十分重要。唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲:“一些人中年后百病缠身,乃青少年纵精施泻落下的病,可惜的是这些人年轻时什么都不信,到老时有所体会,为时已晚。”
老子讲:“有悟性的人为上士,得道后认真循道,非常自如地驰聘于天地之间;悟与不悟之间的人为中士,随波逐流,既不会坚定地循道,也不敢离道太远;没有悟性的人为下士,不懂得道为何物,觉得道好笑。这恰恰表明了道的高深。因为道永远只被少数有悟性的人所掌握,否则,道就不是道了。”

二、夫妻房事
过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础,也是保证双方身体健康的大事。所以,要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日,便是其中之一。
夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转,导致了潮汐,使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分,因此也免不了受月球引力的影响,这种影响对夫妻性生活也有直接关系。
中国六朝时期产生的《素女经》一书,采用轩辕黄帝和素女对话的方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡**者不出3年必死。
对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天*娼,跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨,不可一概而论。
除此之外,还有些日子男女不宜行房。否则,对身体有所损害。素女说的这些忌日有:农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;日蚀、月蚀;狂风暴雨、电闪雷鸣之日和阴天;节气中的立春、立夏、立秋、立冬,大寒、大暑,春分、秋分、夏至、冬至之日。(农历满30天为大月,少于30天为小月)。

以上的忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。

人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这已被现代科学证实了。至于古代养生学者列举的这些忌日的根据是什么,只有靠现代人去探究了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。科学家发现:蜜蜂交配只选风和日丽的天气,这是有道理的。
除了上述忌日外,还有本命年的人,在下列情况下不可**:洗头后,头发未干透时;远行刚回来,身体疲倦时;大喜、大怒时。本命年的人轻易不要泻精。

三、四至九气
在《洞玄子》一书中,洞玄子说:“天地间人最高贵。人的最大欲望莫过于性。效法天地,遵守房事的戒律,则养生延寿。反之,则伤神早夭。”
万事万物均有规律可循,房事也如此。将人比作一部汽车,汽车要开动应该预热,否则会损害零件。夫妻合房也应有发动过程,使全身的机能处于积极兴奋状态再阴阳交合,非但不伤身体,还会有益于身心健康。如果没有发动过程,是适得其反。
“男女合房速行随便,精气不畅,就会生病,诸如体虚出汗、呼吸急促、内心烦闷、而神昏意乱,则产生内热、痤疖或阴囊肿胀、四肢麻木不仁之类毛病。”这段记载于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的古医书,讲的很有道理。

在六朝时期的养生著作《玄女经》中黄帝和玄女有一段论述:
黄帝:男女交接,女子不悦,性不冲动,不阴不湿:男子玉茎疲软、无力、不坚挺。这个样子可否相交?
玄女:男女均已冲动,阴阳感应才可相合。故阴不得阳不喜,阳不得阴不起。男欲交接而女不喜,女欲交搠(shuo)而男不乐,是二心不和,精气互不感应,加之突然交合,猛然停止,双方均不满意,又伤身体。
黄帝:男子意交合,玉茎不起,可否强行交欢?
玄女:不可。交接之道,男需等候四种情形到来,才可引起女子九气具备。四至合九气,阴阳互补。
黄帝:何为四至?
玄女:玉茎不怒(勃起),和气不至,属阴阳未有感应;
怒而不大,肌气不至,属肌肉未有血气充盈;
大而不坚,骨气不至,属肾之气未流注筋骨;
坚而不热,神气不至,属精神未达到高潮。
四气到来,才符合交合之道,不可急于交合,更不可交合即泄。应等候女子九气齐备。
黄帝:善哉!何以知女子九气至?
玄女:观女子神情可知九气。

一是呼吸急促而咽口水,肺气至;
二是兴奋而口出声音亲吻夫君,心气至;
三是搂抱夫君,脾气至;
四是阴门湿滑,肾气至;
五是主动吮舔夫君舌上津液,骨气至;
六是脚趾勾夫君身体,筋气至;
七是主动抚弄夫君玉茎,血气至;
八是抚摸夫君乳头,内气至;
九是眼睛湿润,肝气至。

哪一气不至,则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦**,以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。
读罢黄帝和玄女的对话,想像人体犹如一部机器,各个系统都发挥正常,机器方能完好运转。否则,置停滞的部件于不顾,强行开机,必导致伤损。

四、房事不宜
1、过度疲劳不可房事:疲乏是身体自我保护的信号,表明人体内各部件需要恢复机能,如不休息又行房事,必伤身体。
2、不足四十勿强肾求爱:孙思邈指出:“未满四十者,不足与论房中之事。贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近,少年极需慎之。”强肾的目的不是求爱,而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱,是不足取的。
3、不可多泻:人之精华不可多泻,滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则:“人年二十者,四日一泻;三十者,八日一泻;四十者,十六日一泻;五十者,二十一日一泻;六十者,闭精勿泻,若体力犹壮者,一月一泻。凡人气力自有强盛过人者,亦不可久忍,久而不泻,致生痈疽。”

4、不可忍小便交合:南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道:“欲小便忍之以交接,令人得淋病,或小便难,茎中痛,小腹胀。”
5、不可忍大便交合:忍大便交合易生痔,日久易下脓血,旁生疮如蜂穴状。
6、大怒怨恨后不可交合:陶弘景说:“大怒怨恨交合生痈疽。”
7、有病在身不可房事:身体有病,特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事,否则,病难愈,重则恶化。

8、女戒焦躁妒忌:晋代葛洪说:如女子性欲已起,男尚无性欲,女需安心等待辅助其性起,不可焦躁埋怨。否则,令男子难堪更加无欲,也使自己兴趣全无而阴精先竭,致其处空虚,会得风寒之疾。
另外,女子因嫉妒而性起,加之心情怒闷,阴液独出,则会过快衰老而面容憔悴。
9、交合勿深:葛洪说:“阴阳之和在玉茎入**寸半之间,过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深。九浅一深,弱进强出,抽送81次止,此乃阴阳互补。”

10、只能活出,不能死出:男子一旦泻精,千万勿贪恋不下,应在玉茎尚坚挺时即与女子分开,为活出。倒下便睡,此为婚睡,再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后,多有片刻婚睡现象,符合自然规律。玉茎已软,离开女子为死出。死出伤男人元气,易滋生疾病。另外,切忌急于清洗阴部,更不可用凉水洗。房事后,男女阴经皆开,立即冲洗,易患疾病。

五、择子七忌

五是主动吮舔夫君舌上津液,骨气至;
六是脚趾勾夫君身体,筋气至;
七是主动抚弄夫君玉茎,血气至;
八是抚摸夫君乳头,内气至;
九是眼睛湿润,肝气至。

哪一气不至,则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦**,以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。
读罢黄帝和玄女的对话,想像人体犹如一部机器,各个系统都发挥正常,机器方能完好运转。否则,置停滞的部件于不顾,强行开机,必导致伤损。

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